刻雕残缺写多误　　何用依形执字旁


贴韵首法


迦迦冈庚裓高该祴根干钩歌


加结江经饥交皆○ 金坚 鸠角


瓜瓜光工孤○乖傀昆官○锅


○诀弓居○○圭君涓○矍

凡贴韵者用青黄二色有字者用青色贴逢 (第 74b 页)

　于贞(一作利于/劲正易说)
　白云郭氏曰六五文明之主柔顺居中故有黄耳金
　铉之象黄中也中则虚故能纳铉 金坚 刚也故足与
　有行能如是焉鼎道备矣固守是道终无革耳折足
　之忧也中以为实者六五阴虚以黄中之德为实也 (第 13a 页)

　　贞固于中也

　　本义五于象为耳而有中德故云黄耳 金坚

刚之
　　物铉贯耳以举鼎者也五虚中以应九二之坚刚
　　故其象如此而其占则利在贞固而已或曰金铉
　　以 (第 61a 页)

　　　　古侯切挂物具也从金从　(古句句曲也曲金为之也)　　文　

(古甸切刚也从金从坚省金之坚者也)

　　　　莫径切记也记物名也 金坚 古人用以　(古为器因名物而为言以自警故曰铭)　　文　 (第 3a 页)

　少女男女之辨以刚柔长少之差以先后也
乾为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为
良马为老马为瘠马为驳马为木果
　为天天行健也为圜圜则行也为君为父尊严也为
　玉为 金坚 刚也为寒为冰西北之卦也水得金气而
　坚凝也为大赤纯阳之色也为良马健而有德也为
　老马久而知险也为瘠马 (第 16b 页)

　之位刚而不中所应者柔故其象如此其占则凶
六五鼎黄耳金铉利贞
　六五位居鼎耳中而不偏虚而能受故曰黄耳铉贯
　于鼎耳所以举鼎而行也 金坚 刚之物指上九而言
　以六五而承上九犹鼎之黄耳而得金铉也其象如
　此而其占则为利贞谓宜固守其中德而不可 (第 18a 页)

　文思索岂欺我哉
凡铸金之状金与锡黑浊之气竭黄白次之黄白之气
竭青白次之青白之气竭青气次之然后可铸也
　 金坚 也锡柔也锡居金六分之一故专言铸金之状
　上经言改煎金锡则不耗而此言其證以青色为贵
　弓人曰青也者坚之 (第 32a 页)

　故能尽已之性能尽已之性则能尽物之性(朱/)范者

　形之所自出围者数之所能周天地之化有形数故
　可得范围木桡而水弱 金坚

而火燥土均而布稼穑
　出焉相成也而开物相克也而成务制于形丽于数
　而未始有穷也无以范围之则天有伏阴地 (第 22a 页)

也者效天下之动者也爻象动内吉凶见外古凶由动而生悔吝由动而著故吉凶生而悔吝著也)乾刚至者也此虞义也乾阳 金坚 故刚坤(阴和顺故柔六子索于乾坤而得者故为六子父母乾天称父坤地称母约说卦文震坎艮皆出乎乾而与乾亲故曰本 (第 4b 页)

　理信当如何言必至于败覆也
六五鼎黄耳金铉利贞象曰鼎黄耳中以为实也
　六五文明之主柔顺居中故有黄耳金铉之象黄中
　也中虚故能纳铉 金坚 刚也故足与有行能如是焉
　鼎道备矣固守是道终无革耳折足之忧也中以为
　实者六五阴虚以黄中之德为实也亦 (第 45a 页)

　大人者王公之通称
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系
于金柅柔道牵也
　姤初六五月离卦之一阴也离巽之柔为丝乾变为
　 金坚 重也柅络丝趺也许慎作檷谓九二也初六阴
　柔不正与九二相遇如丝纷然系之以坚重之器乃
　可经理故曰系于金 (第 10b 页)

　故曰柔进而上行得中而应乎刚
鼎黄耳中以为实也
　中释黄耳实即二之实中以为实则无过不及是亦
　正也
上九鼎玉铉大吉无不利
　玉坚而温淳 金坚 而刚玉铉九居上之象铉一而已 (第 56b 页)

　　有骨者其物至刚而难噬二三柔体仅得无咎惟
　　四近君位其体为刚能以噬乾胏之道噬之故言
　　得金矢周官大司寇以东矢听民之讼以钩金听
　　民之狱 金坚 矢直固足以得其情矣爻言利艰贞 (第 5a 页)

　阳若风之行为命风在天下所及者远为诰四方
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系
于金柅柔道牵也
　 金坚 刚物金柅用止车行以金柅止车而又系之圣 (第 10a 页)

　之坎(坎下/坎上)䷜来徐徐欲从其应疑而缓也困于金

　车为二所隔阻其行也四应在初可以济困而有物
　为閒疑而缓之是以来徐徐也 金坚

物也车载已者
　也二以阳刚隔初之路欲乘而往二阻其行是以困
　于金车也济困之道必由应援有应而隔是以吝也 (第 28a 页)

　(本义上于象为铉而以阳居阴刚而能温故有王铉/之象而其占为大吉无不利盖有是德则如其占也)
　　(谨按自五言之上为金自上言之又为玉 金坚 而/玉润六五柔赖上为金上九刚自处以玉也吉无)
　　(不利上之吉即五之吉上之利即五之利也惟上/能辅五亦 (第 12b 页)

宫为土商为金角为木徵为
火羽为水五声之序曰宫商角徵羽故律吕之为声亦
顺其序言四声而不及商者祭尚柔商声 金坚 刚也故
不用既文之以声播之以音案鼓人以雷鼓鼓神祀以
灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享故以雷鼓雷鼗用于天神
灵鼓 (第 82a 页)

　翼传曰上之用柔于下者莫大于诰命也馀从程氏
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系
于金柅柔道牵也
　翼传曰 金坚 物也柅止物也金柅谓二也一阴初长
　莫适所遇不牵于近而欲有所往则所见皆凶惟近
　系于二则为贞且吉矣此羸 …… (第 92a 页)
　曰信如何也夫子之叹欤
六五鼎黄耳金铉利贞象曰鼎黄耳中以为实也
　翼传曰五为鼎之主故以耳铉兼系之黄中色也 金
　坚 刚也其位在中黄耳也以柔资刚而又居刚金铉
　也措之则安举之则行鼎之为鼎皆耳铉之功故利 (第 114b 页)

象曰覆
公餗信如何也(言失/信也)○六五鼎黄耳金铉利贞(铉玄典/反○五)
(于象为耳而有中德故云黄耳 金坚 刚之物铉贯耳以/举鼎者也五虚中以应九二之坚刚故其象如此而其)
(占则利在贞固而已或曰/金铉以上九而言 (第 30a 页)

　(而乾体铉奇实象金乾象○耳铉相须之物耳非铉/不能举鼎二五相应之位五非二不能成功六五明)
　(体黄中之耳也二阳刚体 金坚 之铉也以铉举耳二/美具矣然占辞不言吉止言利贞者鼎初为足五为)
　(耳皆柔爻又兑毁折体居卦中故三四有足 (第 19a 页)